“ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭاﻹﺻﻼﺡ” من رسائل العلامة المؤرخ السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف

الأحقاف نيوز – متابعات

من رسائل العلامة المؤرخ السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف
(ﺣﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻭاﻹﺻﻼﺡ)
ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ علامة حضرموت ومفتيها عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف ﻣﻦ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮﺭﻩ (ﺑﻌﺪ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ) ﻓﺮﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﺸﺮﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻼﺩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻭﻫﻲ:
ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺮﺓ اﻟﻤﺎﺟﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺴﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻮﻱ ﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺃﺳﻌﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﻳﺎﻣﻪ، ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻡ اﻟﺴﻤﺎﻙ ﺃﻗﺪاﻣﻪ، ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻰ ﻭﺳﻴﻢ ﻃﻠﻌﺘﻪ ﺷﻴﻘﺔ، ﻭاﻟﻌﺒﺮﺓ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ﻣﺘﺮﻗﺮﻗﺔ، ﻭاﻟﻘﻠﺐ ﻣﻄﺒﻮﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺩ ﻟﻪ ﻭاﻟﺜﻘﺔ، ﻭﻗﺪ اﻛﺘﻆ ﺑﺎﻻﺷﺘﻴﺎﻕ، ﻭﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺖ اﻟﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻕ، ﻭﻟﻢ ﺃﺯﻝ ﺃﻛﺎﺗﻤﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﻋﻨﺎء، ﺣﺘﻰ اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻲ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﺑﻲ اﻟﻄﻴﺐ:
ﻭﺃﻟﺬ ﺷﻜﻮﻯ ﻋﺎﺷﻖ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺎ
ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻵﺧﺮ:
ﻓﺼﺮﺡ ﺑﻤﻦ ﺗﻬﻮﻯ ﻭﺩﻋﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻰ
ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻓﻀﻀﺖ ﺧﺘﻤﻪ، ﻭﺭﻓﻀﺖ ﻛﺘﻤﻪ ﻭﺑﻌﺜﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻣﻨﻬﻴﺔ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻱ ﻣﻦ اﻟﺸﻮﻕ اﻟﻤﺒﺮﺡ، ﻭاﻟﺒﻴﻦ اﻟﻤﻄﻮﺡ، ﻓﺈﻧﻲ ﺇﺫا ﺗﺼﻮﺭﺕ ﻣﺠﺎﻟﺴﻜﻢ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ، ﻭﺗﺨﻴﻠﺖ ﻣﻨﺎﺩﻣﺎﺗﻜﻢ اﻟﺮاﺋﻘﺔ، اﺳﺘﺨﻔﻨﻲ اﻟﻄﺮﺏ، ﻭﻫﺰﺗﻨﻲ ﺃﺭﻳﺤﻴﺔ اﻷﺩﺏ ﻭﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺟﻨﺎﺣﻲ ﻛﺴﻴﺮ ﻷﻭﺷﻜﺖ ﺃﻥ ﺃﻃﻴﺮ، ﻷﻗﻀﻲ ﺣﻖ ﻗﺮاﺑﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺠﺤﺪ، ﻭﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ
ﺣﻴﺚ ﺃﻧﺸﺪ:
ﺇﻥ ﻳﻔﺘﺮﻕ ﻧﺴﺐ ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻨﻨﺎ
ﺃﺩﺏ ﺃﻗﻤﻨﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ اﻟﻮاﻟﺪ
ﻭﺃﻳﺪﻩ اﻵﺧﺮ:
ﻭﻗﺮاﺑﺔ اﻷﺩﺑﺎء ﻳﻘﺼﺮ ﺩﻭﻧﻬﺎ
ﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺮاﺑﺔ اﻷﺭﺣﺎﻡ
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪﻧﻲ ﻛﻠﻔﺎ ﻭﻳﺤﺸﻮ ﺣﺸﺎﻱ ﺷﻐﻔﺎ، ﻋﺪﻡ ﺃﻧﻴﺲ ﺃﺗﺴﻠﻰ ﺑﻪ، ﻭﺃﺗﻨﺰﻩ ﺑﻤﻠﺤﻪ ﻭﺃﺩﺑﻪ، ﻻ ﺃﺟﺪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻳﺴﺨﻦ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻈﺮﻩ، ﻭﻳﻜﻠﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﺨﺒﺮﻩ، ﻭﻳﺘﻌﺐ اﻟﺮﻭﺡ ﻣﻘﺎﻣﻪ، ﻭﻳﺼﻚ اﻟﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ، ﺃﻣﺎ ﻫﺆﻻء ﺣﻮﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻒ، ﺗﺨﻄﺊ ﺇﺫا ﺟﺌﺖ ﻓﻲ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻬﺎ ﺑﻤﻦ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﺎﻟﺤﺮ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺒﻠﻴﺔ ﻛﺎﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﻧﺔ ﺧﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﻴﺖ ﺑﻐﻴﺔ، ﺛﻢ ﺇﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻜﺎﺗﺒﻴﻜﻢ ﺃﺛﻨﻴﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻳﺎﻡ، ﻭﺷﻜﻮﺗﻢ ﻣﻘﺎﻣﻜﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺃﺑﻲ ﺗﻤﺎﻡ:
ﻭﺇﺫا ﺗﺄﻣﻠﺖ اﻟﺒﻼﺩ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ
ﺗﺸﻘﻰ ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻘﻰ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺗﺴﻌﺪ
ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﺎﻟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺭﻗﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺑﻮﺷﻲ اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻧﻤﻨﻤﺘﻬﺎ، ﻓﻮﺟﺪﺗﻬﺎ ﺑﺎﺭﻋﺔاﻟﻤﺒﻨﻰ، ﺭاﺋﻌﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ:
ﺇﺫا ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ
ﺧﻠﻘﻦ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮﺏ اﻟﺤﺴﺪ
ﻏﺎﻧﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻋﻦ اﻹﻃﺮاء ﻭاﻟﻤﺪﺡ، ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﺎﻗﺼﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﺡ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺤﺴﻨﺎء ﻣﻦ ﺫاﻡ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺸﺄ ﺫﻡ اﻟﻤﺴﻚ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﻡ:
ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺐ ﻗﻮﻻ ﺻﺤﻴﺤﺎ
ﻭﺁﻓﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﻘﻴﻢ
ﻭﻟﻘﺪ ﻧﺜﻠﺖ اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ، ﻭﻧﻔﻀﺖ اﻟﺠﻌﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻜﻮﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﺟﺪﺓ، ﻭﺟﻠﺒﺖ
ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻛﺎﺳﺪﺓ، ﻭﺟﻠﻮﺕ اﻟﺤﺴﻨﺎء ﻟﻌﻨﻴﻦ، ﻭﻗﺪ ﺫﻡ اﻟﻠﻪ ﻗﻮﻣﺎ {ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻨﺎ
ﺃﻭﻋﻈﺖ ﺃﻡ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﻋﻈﻴﻦ}
(اﻟﺸﻌﺮاء: 136) ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﻘﻮﻡ ﺯاﺩﺗﻬﻢ اﻟﻌﻈﺔ ﻧﻔﻮﺭا، ﻭﻣﻨﺘﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻏﺮﻭﺭا، ﻓﻠﻮ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻟﻴﻼ ﻭﻧﻬﺎﺭا، ﻟﻢ ﻳﺰﺩﻫﻢ ﺩﻋﺎﺅﻙ ﺇﻻ ﻓﺮاﺭا، ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻏﻴﺮﻙ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺼﺒﻮا ﺑﺈﻇﻬﺎﺭ اﻟﺘﻨﺴﻚ ﻓﺨﺎﺥ اﻟﻜﻴﺪ، ﻭﺗﻌﺎﺭﺟﻮا ﻟﺸﻨﺸﻨﺔ ﻋﺮﻓﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﻟﻌﺜﺮﺕ ﻇﺎﻫﺮا ﺑﻄﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻝ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺷﺄﻥ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﻻ اﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﻲ اﻟﺨﺎﺋﺒﺔ، ﻭاﻟﻤﺨﺮﻗﺔ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﻭاﻷﺑﺎﻃﻴﻞ اﻟﻜﺎﺫﺑﺔ، ﻭﻗﺪ اﺳﺘﻨﺴﺮ
ﺑﺄﺭﺿﻨﺎ ﺑﻐﺎﺛﻬﻢ، ﻭﻛﺜﺮ ﻻﻓﺘﺮاﺋﻬﻢ ﺗﺮاﺛﻬﻢ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺧﺪاﻋﻬﻢ ﻭﻣﻜﺮﻫﻢ، ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻕ اﻟﺤﺰاﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺒﻴﻴﻦ.
ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮﺓ اﻟﻤﻄﺎﺑﻖ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﺪﻭﻧﻪ ﺧﺮﻁ اﻟﻘﺘﺎﺩ، ﻛﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﺟﻮﻩ ﻓﻲ ﻟﻔﺎﺋﻒ اﻷﻏﺮاﺽ، ﻭﺑﺮﻗﻌﻮا ﻣﺤﻴﺎﻩ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺪاﻫﻨﺔ، ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻻﺳﺘﺠﻼﺏ اﻷﺑﻴﺾ ﻭاﻷﺣﻤﺮ، ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ! ﻟﺬاﻙ ﺃﻋﺰ ﻣﻦ ﻣﺦ اﻟﺒﻌﻮﺽ ﻓﻼ ﺗﺒﺢ ﺻﻮﺗﻚ ﺑﻨﺪاء اﻟﺠﻤﺎﺩ، ﻭﻻ ﺗﻀﻊ ﻧﻔﺨﻚ ﻓﻲ ﺭﻣﺎﺩ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺷﻤﺖ ﺧﻠﺒﺎ، ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺳﺮاﺑﺎ، ﻭاﺳﺘﻤﻄﺮﺕ ﺟﻬﺎﻣﺎ، ﻓﺎﺭﺟﻊ اﻟﺒﺼﺮ، ﻻ ﺗﻐﺮﻧﻚ اﻟﺸﻴﺎﺕ ﻭاﻟﺼﻮﺭ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﻞ
ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺑﻌﺮ، ﻭﺩﻭﻧﻚ ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﻟﻨﺼﺤﻚ ﺃﻧﺎﺳﺎ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻤﺎ ﺃﻣﻬﺮﻭا ﻧﺤﻠﺘﻚ ﺇﻻ ﺑﺎﻹﻋﺮاﺽ، ﻭﻻ ﻗﺮﺿﻮﻫﺎ ﺇﻻ ﺑﻠﺴﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﺮاﺽ، ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺯﻣﻦ، ﻭﺟﺪﻳﺮ ﺑﺄﻥ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﺃﺧﻲ ﺧﺰاﻋﺔ، ﻭﻗﻤﻦ ﻭﻗﺪ اﺧﻠﻮﻟﻖ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻦ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺲ، ﻭﻳﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻄﻤﺲ، ﻭﻳﺼﻴﺮ ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻐﻦ ﺑﺎﻷﻣﺲ، ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﻗﻨﻂ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺃﻳﺄﺱ، ﻭﺃﺗﺮﺟﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻳﺘﻨﻔﺲ:
ﻓﻠﻠﻨﺠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮﻉ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﺒﺪﺭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻃﻠﻮﻉ
ﻭﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺰﻳﻴﻒ ﻣﺎ ﺷﺎﻉ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء
ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ اﻟﺴﺮﻭﺭ ﻓﻴﻪ، ﻭﻗﺮاءﺓ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺳﻔﻴﻪ، ﻭﻫﻲ ﻭاﺻﻠﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﻃﻲ ﻫﺬا، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﺑﻌﻴﻦ اﻟﺮﺿﺎ اﻟﻜﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻣﺎ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا اﻟﺼﻮاﺏ ﺑﺪﻳﻠﻪ، ﻭاﻋﺮﺿﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﺠﻠﻴﻞ اﻟﺸﻬﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، ﻭﺇﻥ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﺣﺬﻑ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻓﻠﻜﻢ اﻟﺮﺃﻱ اﻷﻋﻠﻰ. ﻭاﻟﻤﺄﻣﻮﻝ ﻣﻨﻜﻢ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻟﻴﺤﺼﻞ اﻻﻧﺰﺟﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﺭﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﻷﺳﺘﺎﺫ اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻣﻨﺸﺊ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﺭ ﻟﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺘﻪ ﻭﻗﺪ اﺭﺗﻀﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺭﺁﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﺪ ﺣﺠﺔ ﺇﻻ ﻗﻮﻟﻪ: {ﺇﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﺁﺑﺎءﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺔ ﻭﺇﻧﺎ ﻋﻠﻰﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻣﻘﺘﺪﻭﻥ} (اﻟﺰﺧﺮﻑ: 23) ﺗﻠﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﻫﻮ ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ اﻟﻬﻼﻙ ﺳﺎﺣﻠﻬﺎ، ﻭﺩﻣﺘﻢ ﻭاﻟﺴﻼﻡ.

ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﺴﻦ اﻟﺴﻘﺎﻑ
المصدر: مجلة المنار لصاحبها الشيخ محمد رشيد رضا، المجلد ٣٥ ربيع الأول ١٣٥٤هجرية يوليو ١٩٣٥م…